Статьи

Список всех статей:

"Сказка о душе"

Еще каких-то 150 лет назад в жизни русского человека, независимо от сословия, была душа. Заметьте, не понятие, не образное выражение, а сама душа - живая, чувствующая и думающая.

С приходом естественнонаучного мировоззрения души не стало. Нигде. Даже в психологии, что дословно переводится как наука о душе.

Несмотря на то, что добрая половина сегодняшних россиян - верующие, всерьез говорить о душе в нашей культуре непринято, странно и уязвимо. А прислушиваться к душе, жить ее жизнью, проходить ее становление и вызревание, помогать ей исполнить ту задачу, с которой она пришла в этот мир, и вовсе сумасшествие!

Нормальные, умные, состоятельные люди не дадут себя втянуть в такое сомнительное предприятие. Им проще остаться бездушными и прожить остаток жизни в тоске, нежели выйти за рамки общественной нормы и обратиться к своей душе.

В то время, в которое мы живем, очень смело - принять, что у тебя действительно есть душа.

Это приведет к большому количеству вопросов:

Гораздо проще спать и не бередить душу подобными вопросами. Особенно удобно, почти оправдание - что спят все вокруг.

Тогда чего ты встрепенулся? Спи! Спи! Я уже ухожу…

Л.В. Кухарева

В начало

"Подлость - одна из главных помех на пути духовного становления"

Конечно же никто не скажет о себе, что он человек подлый. Слишком неприятное и сильное слово - подлость. На самом деле, подлость - такая же внутренняя помеха, как и любая другая. И встречается также часто, как, например, обиды, страхи, тупость. Так же, если не чаще. Просто о подлости не принято говорить вслух. Особенно о подлости в отношении себя. Вот и получается, что мы практически живем в подлости, а сами о ней ничего не знаем.

Если мы что-то и знаем о подлости, то только то, как она выглядит снаружи, то есть как проявляется подлость у других людей. С рассмотрения этого слоя давайте и начнем наше исследование. Я вижу несколько внешних проявлений подлости:

1.    Подлый человек никогда не показывает своего истинного лица, он всегда скрывается под "маской", под личиной, под лицом. Отсюда и название "подлец".

2.    Подлый человек заявляет что-то одно, но на деле делает что-то другое. Для того, чтобы скрыть свой истинный интерес ему и нужна личина, "маска".

3.    Тайная цель, которую достигает подлый человек, разрушительна для того дела, в которое он вошел, и для тех людей, которые делают вместе с ним это дело. Иначе подлецу было бы нечего скрывать. И однажды он обязательно что-то подпортит или даже уничтожит.

4.    Если тот, кого кинул подлец, станет возмущаться и говорить о подлости и предательстве, подлец заговорит о свободе, которую у него якобы отнимают. Подлец очень ценит "свободу", которая на самом деле является для него правом ни за что не отвечать и через все переступать.

5.    Если подлеца призвать к ответу, он внезапно сделается тупым. Однако у него достанет способностей, чтобы вывернуться да еще и сделать виноватыми тех, кого он совсем недавно подло использовал для достижения своих целей. Более того, подлец уйдет обиженным на этих людей.

6.    Когда деяния подлеца вскроются, люди увидят его истинное лицо, и не узнают прежнего человека.

7.    После общения с подлецом, остается ощущение, что тебя использовали, а затем оставили в дураках. На душе противно, мерзко и хочется "смыть" с себя что-то липкое и неприятное.

8.    В то время как ты корчишься от боли и предательства, подлец пляшет на твоих костях, называя тебя неадекватным.

Снаружи подлость выглядит мерзко. Кажется, что так поступают только самые последние люди, переступившие через все моральные нормы. Кажется, что культурный, образованный, воспитанный, интеллигентный человек никогда так не поступит. Чтобы понять, влияют ли воспитание, культура и образование на способность не быть подлым, нужно разобраться в сути того, что есть подлость.

Обратимся к "Толковому словарю живого великорусского языка" В.И. Даля (привожу всю статью без купюр): подлый - "низкий, исподний, последнего качества, плохого разбора; | о человеке, сословии: из черни, темного, низкого рода-племени, из рабов, холопов, крепостного сословья; | о нравственном качестве низкий, бесчестный, грязный, презренный. На ярмарку привезен самый подлый товар, южн. низшего качества. Бедны, да не подлого рода: деды их были именитые купцы. У него жена взята из подленьких, вологодск. простого рода, из бедного дома; в перм.-черд. иногда подлый означает: бедный, нужный, или вовсе нищий. Подлое дело, бесчестное, заведомо безнравственное, лишающее уваженья. Подлый человек, подлец, подлянка, готовый достигать целей своих низким искательством, в ком нет чувства чести и самоуваженья. Подленькие люди доходят до своих видов. Подловато сделано, подленько. | Подлянка, подлюха, подлюшка, бранно, женщина дурного поведенья. Подлость ж. свойство, качество подлого: | подлый поступок. Жить подлостями, пресмыкаться, пройдошничать, пролазничать. Подловатость, свойство всего подловатого. Подличать, поступать подло, особ. о низком искательстве. Подличанье, действие по глаг. Подлятина ж. все подлое".

Я слышала, что подлыми называли тех людей, который жили подле княжеского замка. То есть подлый люд - это люди, прежде всего, безродные. Те, которым нет места ни на троне, ни в княжеских палатах, ни в княжеском замке. Их место только подле тех, кто правит. О том, что подлость связана с безродностью, говорит и В.И. Даль: "у него жена взята из подленьких, вологодск. простого рода, из бедного дома". Чаще всего, безродные люди оказываются бедными. Наверное, поэтому "иногда подлый означает: бедный, нужный, или вовсе нищий". Однако бедность не является признаком подлости, суть подлости всё же в безродности: "Бедны, да не подлого рода: деды их были именитые купцы".

Кажется странным, что русский народ каким-то образом связал безродность и низость, называя и то и другое одним словом "подлость": "Подлый человек, подлец, подлянка, готовый достигать целей своих низким искательством, в ком нет чувства чести и самоуваженья". Современный культурный и образованный интеллигент скорее проникнется сочувствием и жалостью к бедным безродным людям, вынужденным жить в нищете, работать на своих хозяев и переступать через собственное уважение. Внутри интеллигента неизбежно поднимается праведный гнев. Ведь практически все мы вынуждены так жить. Постоянно переступать через себя, сжиматься, терпеть, недоговаривать. Всегда в нашем окружении найдется гад, которого мы вынуждены терпеть, с которым приходится постоянно поступаться собой и которому ничего не скажешь.

Вот вы и попались в ловушку подлости, сами того не заметив. Вот она подлость, только теперь вы на нее смотрите уже изнутри. Вы никогда не показываете этому "гаду" своего истинного лица, за его спиной делаете свое дело, тихо его ненавидите, а значит, разрушаете его дело и далее всё по списку. Однажды (а на деле не единожды) вы обязательно его подставите. Однажды вы от него уйдете. Однажды вы оставите его в дураках. И именно в этот день он увидит ваше истинное лицо и подумает: "Какая мерзость, хочется от этого поскорее отмыться! Какой же я был дурак! В следующий раз буду умнее". Дееспособным людям подлецы даются на то, чтобы снять флёр детского взгляда на мир, научиться видеть фальшь очарования. Пожив с подлецами, начинаешь ценить себя, уходит желание перекладывать ответственность. Жизнь с подлецами способствует взрослению и вызреванию. Подлецы как навоз удобряют почву, на которой вызревают души. Но вернемся к тому, как выглядит подлость изнутри.

Подлость странная помеха. Подлец в упор не хочет видеть своей подлости. Он напускает морок снаружи (постоянно набрасывая на свое обличье приличествующий облик), и таким же мороком одурманивает себя изнутри. Подлец как ребенок предпочитает не видеть своего бесчестья и низости, разрушительности своих поступков. На самом деле, конечно, всё это он видит, но все его действия ему кажутся оправданными. В самых основах сознания подлеца лежит очень большая несправедливость, которая оправдывает всё. Именно за эту несправедливость он всю жизнь мстит и идёт по головам. Как не трудно догадаться, несправедливость заключается в том, что есть люди родовитые, которым дано занимать видные места и править этим миром, а есть он - безродный человек, вынужденный "жить подле замка" и всю жизнь пресмыкаться. Если видеть мир таким образом, тогда родовитых людей можно вообще не считать за людей, не важно, есть у них душа или нет, их можно пользовать на полную и даже убивать, не жалко. Но при этом, как ни странно, только они, эти гады, могут обеспечить выживание, поэтому перед ними нужно пресмыкаться и добывать у них свою копейку. Их нужно доить по максимуму. Брать всё, что они могут дать: учиться у них, зарабатывать на них, пользоваться халявным интернетом, делать себе хорошую строчку в резюме и пр. Прислушайтесь к себе, не чувствуете ли вы во всех этих рассуждениях какого-то подвоха?

Мир перевернулся с ног на голову. Или как сказано в "Слове о полку Игореве": "наниче ся годины обратиша". Когда-то миром правили родовитые люди. А безродность ставилась в один ряд с продажностью: "Подлянка, подлюха, подлюшка, бранно, женщина дурного поведенья". Ответьте сами себе, разве может быть подлость оправдана? Ты можешь быть беден, тебе может быть очень трудно, но ты волен оставаться человеком чести и самоуважения. Это твой выбор: быть достойным или подлым. Или другими словами, быть родовитым или безродным. Согласитесь, звучит очень странно, что родовитость или безродность - это вопрос выбора!

А теперь попробуйте взглянуть на это с точки зрения воплощенной души. У каждого из нас есть свое предназначение и свое место в жизни. По масштабу и вызову это место сопоставимо для каждого из нас с местом князя. В твоем мире ты князь или царь. Если конечно захочешь принять свою судьбу и прожить жизнь достойно предназначенному тебе месту. Но если ты струсишь и не решишься на подвиг, ты будешь жить подле. Как кажется, подле какого-то другого княжеского замка. А на самом деле, подле своего замка и ствоего места… И вместо того, чтобы править ним, ты тратишь свою жизнь на месть тем, кто когда-то тебя недооценил и не поверил в тебя. Тебе кажется, что это они виноваты в том, что ты прозябаешь где-то подле. Ты им мстишь. И вся твоя жизнь крутится вокруг них. Ты боишься отвлечься от них. Если ты оторвешь свое внимание от них, ты увидишь, что они не при чём. Ты увидишь, что выбираешь такую жизнь, потому что она тебе выгодна. Не надо ни за что отвечать. Даже за следы "гусеничных танков", которыми ты проехался по чужим душам, делам, жизням. При этом ты всегда прав и всегда обижен.

На самом деле подлость очень сильная ловушка. Человек будет пребывать в ловушке подлости, пока ему не станет больно от того, как он жил, что он в результате такой жизни потерял и что упустил. Пока не оглянется назад и не увидит, что за ним всё безжизненно, как в пустыне: ни любимых, ни друзей, ни соратников, ни завершенных дел.

Как только подлость увидена, с ней можно работать, как и с любой другой помехой. Разглядеть в себе подлость может только тот, кому надоело КАЗАТЬСЯ сильным, красивым, умным, душевным, кому надоело зариться на ЧУЖИЕ места. Увидеть в себе подлость может только тот, кто решил НА САМОМ ДЕЛЕ прийти в соответствие с тем образом, который он носит в своей душе, и принять СВОЕ место в жизни.

Если ты таков, то ты поймешь, что эта статья не для каких-то отвлеченных подлецов. Эта статья для тебя. Подлость - "болезнь" маленьких людей, и мы все как народ заражены этой "болезнью". Под видом скромности и умения не высовываться подлость поощряется в нашей культуре, под видом хамства подлость поощряется в западной культуре. В итоге, время Кали-Юги продолжается, и "Богатыри - не вы!". Но что целый народ, если каждый конкретный человек не хочет видеть свою собственную подлость. Не могу удержаться от того, чтобы вернуться к началу моей статьи: "Конечно же никто не скажет о себе, что он человек подлый".

Л.В. Кухарева

В начало

"Возвращение к себе настоящему"

Не так просто вспомнить, зачем ты здесь, с какой задачей воплотилась твоя душа на этот раз. Трудно вспомнить не потому, что это знание намеренно сокрыто от тебя. Трудно вспомнить, потому что эти воспоминания отодвинуты далеко на перефирию твоего сознания.

Когда ты только пришел, ты еще помнил. И задачу воплощения и прошлые жизни... Но эта жизнь захватила тебя. Новая планета заполонила образами твое сознание. Затем в твой мир вошли люди. А вместе с ними душевная боль. Боль еще и замутнила твое сознание, сделала его кривым и плотным. И теперь ты не видишь того, ради чего пришел. Теперь тебя отделяют от этого знания дебри собственного сознания.

Можно искать ответы на свои вопросы вовне, у мудрых и видящих учителей. А можно попытаться заглянуть в себя. И тогда самопознание приведет тебя к очищению собственного сознания. Это очень трудный и долгий путь. Большинство современных людей сочтут его неприемлемым для себя. Большинство будут искать путь быстрого просветления и по возможности просветления на чужой силе. Как будто такой путь существует!

Если ты понимаешь, что путь к себе настоящему — это путь через все то, что есть в тебе сейчас и не является тобой, ты станешь искать инструменты освобождения от всего наносного. Такие инструменты лежат в основе любого древнего учения, в том числе и в основе русской традиционной школы самопознания. Русская песня "Это не мое" практически один в один пересказывает сюжет древнеиндийской упанишады об уроках, которые бог смерти (а значит и бог перехода) Яма давал юному Начикете. И уроки эти по сути являются инструментами очищения сознания.

По мере очищения неизбежно будут приходить воспоминания... Сначала вспышками, затем озарениями, а однажды ты вспомнишь так много, что станет больно. Больно оттого, насколько ты далек от своей цели. И только после этого очищение станет осознанным выбором пути. Русские называли этот выбор точкой Невозвращения. После этого выбора ты уже больше никогда не скатишься и не вернешься назад. И в тоже время они называли этот момент в жизни точкой Возвращения. Действительного, безудержного, неминуемого возвращения к себе настоящему.

Л.В. Кухарева

В начало

"Анастасия - русский путь к воскресению"

Хочу приоткрыть для вас дверку в мифологию и обратиться к тем временам, когда люди ведали пути и слагали для нас подсказки. В качестве источника бесценных знаний возьмем русскую народную сказку «Три царства: медное, серебряное и золотое». Главный герой этой сказки оправляется в путь на поиски своей матери – Анастасии.

Греческий перевод этого имени в Википедии: «Анастасия — женская форма мужского имени Анастасий (Анастас), в переводе с древнегреческого языка — «воскресение» (возвращённая к жизни)». На сайте «Европейские имена: значения и происхождение» находим такую словарную статью к имени Анастасия: «От греческого мужского имени Анастасиос – "воскресший" (ср. анастасис – "воскрешение")».

Не случайно Анастасия предстает в сказке в образе матери – той, которая дает жизнь. Обретая Анастасию, ты воскресаешь или становишься дважды рожденным. Родиться дважды означает обрести себя настоящего. Для этого необходимо пройти долгий путь:

Последовательно продвигаясь от медного царства, к серебряному, затем золотому и алмазному главный герой сказки последовательно очищает ядра сознания. Русская традиционная школа самопознания видит путь к обретению себя через духовное очищение. Русские видели, что в человеке уже изначально всё есть. Остается только освободиться, очиститься от наносного и вернуть себя настоящего, свои способности, свою силу, мудрость, свой истинный масштаб, глубину, тонкость. Духовное очищение позволяет это сделать. Оно позволяет вернуться к истокам и воплотить изначальный замысел, который был задуман в отношении тебя в небесной канцелярии.

Л.В. Кухарева

В начало

"Жить жизнью души"

Жить по душе – значит жить так, как хочется, а не так, как надо. Понимая, что для современного человека эта миссия практически невыполнима, Ошо дает такой совет – попробовать хоть один день делать только то, что хочется. Я советую начать хотя бы с нескольких минут в день. Например, прислушайтесь к себе прямо сейчас: чего хочет ваша душа? может чашечку кофе? вытянуться на диване? дочитать книжку? сходить в кино? пошляться по магазинам? рвануть куда-нибудь? поехать к другу и подруге? А почему вы до сих пор тут сидите? Вот тот-то и оно…

А ведь можно задать себе подобные вопросы на более масштабном уровне. Прислушайтесь к себе: чего хочет ваша душа в этой жизни? чем заниматься? кем быть? где жить? с кем жить? Посмотрите на свою жизнь: в том ли вы месте, времени и состоянии, где вам по душе? или ваша душа загнана в угол? Если последнее, то вы явно не хозяин собственной жизни. Жизнь распоряжается вами как ветер кленовым листочком.

Никто не спорит, что жить по душе, или жизнью души в этом тяжелом мире, где правят Технологии и Бизнес, чрезвычайно трудно. Прежде всего, потому что в этом мире душе места не нашлось. В мире науки, даже в мире такой науки, как психо-логия (что в переводе с латыни «наука о душе» ), души нет. Есть нервы, мозг, даже есть нечто непознанное под названием «психика», но души нет. И если ты начинаешь жить по душе, прислушиваясь к своей душе и следуя ей, живя ее жизнью, а не жизнью тела – ты резко начнешь выделяться на общем фоне. Душа – это несолидно, несерьезно, вызывает недоверие. Если вспомнить, что solid по-английски «твердый, плотный», то душа действительно – это несолидно. Она не из этого мира, где все твердо и плотно. И это выбор для каждого человека, в каком мире жить: душевном или «двухмерном».

Если выбираешь «плоский» мир, то придется себя сломать (отказаться от потребностей своей души) и самому стать таким же жестким и твердым, как и мир, который был выбран. Если выбираешь мир, в котором есть еще одно измерение (духовное), тогда, следуя по жизни, будешь напротив все более утончаться, чтобы еще при жизни ощутить воспарение, полет, танец души, услышать божественные звуки.

Л.В. Кухарева

В начало

"Жизнь без обид"

Такое привычное слово «обида». А попробуйте объяснить, что такое обида. Это что-то такое, что портит состояние и настроение. А раз портит, значит можно назвать порчей. Вот только откуда берется эта «порча»? Стоит только немножко вслушаться в язык, и мы заметим, что люди говорят: «Я обиделся», «Вот возьму и обижусь на вас всех», «Не обижайся!», «Почему ты обиделся?» и т. п. Получается, что обижаемся мы сами. Сами портим себе жизнь. Но почему? Зачем?

«Почему?» и «Зачем?» – очень разные вопросы. Давайте начнем с вопроса «Зачем?». Зачем мы обижаемся? Может показаться, что такого вопроса не существует. Может показаться, что обида естественная реакция: тебя обидели – ты обиделся. Может показаться, что обида образуется сама по себе и мы тут не причем. Как можно заподозрить, что мы имеем какие-то выгоды от обиды? Какие уж тут выгоды, одно расстройство! Однако вспомните сами, наверняка было такое (особенно в детстве), когда обижаться уже вроде бы не на что и уже хочется заняться своими делами, но вы продолжаете дуть губы и строить из себя обиженного. Есть моменты, когда обида заполоняет, но это состояние проходит, и к вам возвращается способность думать и осознавать. Нет, нет, да и приходят мысли о том, чтобы прекратить обижаться. Начинается внутренний диалог, который часто решается в пользу продолжать обижаться. В моменты, когда обида заполонила, труднее отследить, что мы обижаемся сами. По мере повышения самоосознавания вы заметите, что и в самые болезненные моменты выбор обижаться мы делаем самостоятельно… Получается, что вопрос «Зачем?» правомерен. И очень важен. Для работы с обидами он оказывается корневым.

Зачем мы обижаемся? Ради каких выгод? Что получаем взамен? Чего добиваемся в итоге? Мы обижаемся, главным образом, для того, чтобы воздействовать на обидчика. Например, что-то до него донести, или сделать ему больно, или что-то от него получить. Даже если вы, обижаясь, выкидываете этого человека из своей жизни, вы делаете это, желая оказать воздействие на него. Вы вымораживаете частичку своей души с тем, чтобы отгородиться от него и наказать его. Чтобы почувствовать, насколько действенное это воздействие, вспомните свои ощущения, когда на вас обижался близкий вам человек. Обида очень действенна. Она разрушает и убивает. Отношения и близость. Из-за обид вы теряете людей, становитесь одиноким и черствым.

Давайте сделаем следующий шаг в нашем исследовании и разберемся, как образуется обида. Для того, что обидеться, нужен повод или хотя бы его видимость. Поводом для обиды может быть все, что может задевать. Чаще всего, обижаются на нарушение справедливости и причинение душевной боли. Также можно обидеться, если тебе выказали неуважение или принизили твое достоинство. Поводом для обиды может стать и нарушение общественных договоров, например, договора о том, что при дамах неприлично выражаться матом, или договора не разглядывать физическое тело. Таким образом, повод для обиды возникает, если кто-то ущемил или оказал болезненное воздействие на одно из твоих тел: душу или личность. Я не включила в этот список физическое тело. Для того, чтобы воздействие на физическое тело вызвало обиду, оно должно как-то задевать либо вашу личность, либо вашу душу. Если не задевает, с вашим телом можно делать все, что угодно, хоть резать и пересаживать органы. Это будет больно, но не обидно. Прямым поводом для обиды является ущемление души или ее отражения в обществе – личности.

Повод – это еще не причина. Остается открытым вопрос – почему мы так легко сваливаемся именно в обиду? Почему не решаем проблему с ущемлением каким-либо другим способом? Ведь можно было бы не обижаться, а, например, отплатить обидчику той же монетой или разобраться с человеком, если он тебе очень дорог. Мы же предпочитаем обидеться – удержать рвущийся из нас порыв как-то ответить (и даже набухнуть за счет этого), а затем напринимать решений, отгораживающих нас стеной от нашего обидчика. Ответ на этот вопрос глубже, чем может показаться. Используешь ли ты в качестве инструмента обиду или нет, определяется твоим собственным выбором. А выбор делается исходя из того, ради чего ты живешь и насколько высоки твои цели. Вот так! Ни больше, ни меньше.

Если ты живешь как ребенок, у которого нет настоящего дела, тебе нечем себя занять. И ты грязнешь во взаимоотношениях. Они становятся осью твоего мира: кто как на тебя посмотрел, кто что сказал. Ты ничего собой не представляешь, и это невыносимо, поэтому ты тщательно следишь за всеми знаками, которые тебе об этом напоминают. Ты становишься обидчивым.

Если же ты взялся за дело, которое так велико, что требует от тебя идти на самом пределе, обижаться будет для тебя непозволительной роскошью. Стоит тебе впустить в себя обиду, и твое дело снова не состоится. Ты не будешь обижаться не потому, что такой правильный как пионер-комсомолец. Ты не будешь обижаться, потому что в твоем случае это неразумно. Это разрушит твое дело, а вместе с ним и твою мечту.

А если однажды ты выберешь жить жизнью души, тогда тебе станет важным не оставлять долгов, извлекать уроки из всех жизненных ситуаций, проходить по жизни достойно. Поэтому ты изменишь свое отношение к обидам, обида перестанет быть для тебя желанной и естественной, ты будешь учить свою душу не обижаться.

Отрывок из методички "Очищение Медного царства" Л.В. Кухарева

В начало

"Осознавание - путь к осознанию"

Очень трудно объяснить, как осознавать. Еще труднее этому научить. Это все равно, что объяснять, как дышать или запускать сердцебиение.

До тех пор, пока образ, который кто-то пытается до тебя донести, тобой не осознан – он для тебя пустая форма без содержания или загадка. Осознавание – это наполнение образа знанием. Даже по звучанию видно, что осознавание каким-то образом связано с обретением знаний. Старики различали знания и Знание. Знания, точнее информацию, мы получаем извне. А Знание приходит изнутри через осознавание.

Если вы отберете у кошки котенка, подержите на своих руках, а затем снова вернете матери, кошка тщательно вылижет своего детеныша, чтобы устранить ваш запах. Вылизывая, кошка делает котенка снова своим. Это очень похоже на осознавание. Осознавая, ты входишь своим сознанием в каждый уголок неведомого образа и делаешь его своим, ты подменяешь пустоту или чужое сознание на своё. Осознавание люди описывают такими эпитетами как "пропускание через себя", "переваривание". Осознавание – это придание образам нового качества – осознанности. Через осознавание человек осваивает настоящий мир, в том числе и самого себя.

А еще осознавание связано с постижением сути, что равносильно постижению истинного имени вещи. Очень ярко это описала Урсула Ле Гуин в «Волшебнике земноморья»:

«Когда ты познаешь этот острец во всех его сезонных ипостасях, станешь различать его корни, листья, цветы, запах и форму семян, тогда сможешь узнать и его настоящее имя: ведь понять сущность предмета гораздо важнее, чем выяснить, какая от него польза».

«Тот, кому известно Подлинное Имя человека, держит в руках и всю его жизнь».

Называние, давание имен каким-то магическим образом связано с осознаванием и обретением Знания.

Чтобы осознать какую-то мысль, нужно проникнуть в самую суть, пропустив ее через себя. Если тебе откроется суть, вместо «просто слов», ты выстроишь в своем сознании наполненный образ. Образ, содержащий суть. Возможно, ты еще ни раз будешь углубляться и вскрывать все новые грани открывшейся тебе сути. Возможно, то, что ты осознал на сегодняшний день, еще не есть последняя доступная тебе и человечеству глубина познания. Но в любом случае, если ты что-то осознал, ты прикоснулся к чему-то настоящему. Из-за того, что в ходе осознавания тебе открывается кусочек настоящего мира, наступает расширение, восхищение и удивление, которое очень часто выливается в восклицание: «А!». Мир неосознанных чужих знаний, в который ты себя поместил как в матрицу, плоский. А настоящий мир, который тебе открывается после осознавания, безграничный. От этого и захватывает дух! Отсюда это: «А!». Откровения такого уровня всегда немножко меняют жизнь. Ты уже не можешь жить как прежде. Ты знаешь, что мир устроен по-другому. И это меняет твою собственную жизнь. Иногда просто переворачивает.

Тот образ, который родился в твоем сознании в итоге осознавания, на 100% твой. Второго такого знания ни у кого нет. И даже если ты будешь передавать этот образ другому человеку, он осознает его по-своему. В ходе этой внутренней работы человек вырабатывает собственное знание, которым практически невозможно поделиться. До него можно только дойти…

Осознавать можно какие-то вещи, явления, отношения, поступки, себя, в конце-концов. Если тебе удалось осознать что-то в себе, ты становишься хозяином этому проявлению себя. В этом великая сила осознавания. Если это понимать и уметь пользоваться, осознавание становится главным инструментом очищения и самопознания. Осознавание становится главным инструментом расширения своих возможностей. Все твои ограничения – определяются ограниченностью твоей способности осознавать.

Чтобы осознать, нужно приложить определенный труд. Однако даже если приложить немалый труд, окажется, что не всякую мысль ты способен осознать на данный момент. Иногда для осознавания чего-то не хватает. А потом вдруг какой-то человек скажет что-то, казалось бы, незначительное и вся картинка сложится. И ты вдруг сможешь осознать то, к чему, возможно, шел годы.

Материалы к книге "От кресения к воскресению" Л.В. Кухарева

В начало

"Тель и плоть"

Целитель работает с телом. А у русского народа было два разных слова для обозначения физического тела: собственно тело (образованное от тель) и плоть. Давайте разберемся, в чем разница?

Тель – вещество, способное образовать тело и быть оживленным, одушевленным и одухотворенным. Находим у Даля: «Тело ср. всякая тель, вещество, материя, в границах, в наружных пределах своих; <…> Тело животного. человека, весь объем плоти, вещества его, образующего одно цельное, нераздельное существо, оживляемое, у животного, животною душою, у человека, сверх сего, духом».

Тело впускает в себя живу, душу и дух, позволяя себя оживлять, одушевлять и одухотворять. Как следствие этого душевные проявления отражаются на теле. В том числе на теле отражаются и душевные загрязнения. На этот счет у русского народа была хорошая пословица: «Душа согрешила, а тело в ответе». Тело отражает и душевные черты и душевные несовершенства. По телу человека вы сможете «прочесть», добрый он или злой, полон достоинства или унижен, отважный или запуганный – это отражается на его теле.

Теперь исследуем понятие «плоть». Слово плоть практически не используется в современном языке, сохранились только его производные (например, плотный). Придется обратиться к словарю Даля. Если посмотрим у Даля, как народ понимал, что такое плоть, то увидим полную противоположность тели: плоть – «тело животного и человека; все вещество, из коего состоит животное тело, а в особенности мясо, мышцы; персть, прах, человек телесный, вещественная половина его, покидаемая при отрешении духа; <…> Это все плоть проказит! Плоть одолела, скотские побужденья. Обуздывай плоть. Плоти не покорствуй. Плоть бунтует. | Шевырюжки, струп, перхоть, перх, перша, отрубь, лупа. Плоть вычесывается гребнем, сходить в бане; это верхняя кожица, в коей нет жизни, как в самой внешней коре дерева. <…> Плотская жизнь, противопол. духовная; поблажка вожделениям, похотям, животной жизни. Он человек плотской, предан миру, всему мирскому, суетному, чувственным усладам. <…> Плотояд м. плотоядное животное, хищное, питающееся мясом, живым, либо падалью».

Если тель – это вещество, которое способно принять в себя духовное, то плоть – это то вещество, которое остается, если убрать из тела одухотворенность. Плоть – это собственно мясо, прах, падаль. При этом похотливое мясо, жаждущее услады.

В народных изречениях тело сопоставляется с душой, а плоть с духом. Но если тело ставится в пару с душой по принципу связи одного с другим, то плоть ставится в пару с духом по принципу противоположности. Плотская жизнь противопоставляется духовной жизни: «Дух тянет горе, плоть долу». Плоть утягивает дух в воплощение, в плотные миры. А духовная жизнь напротив направлена на путь возвращения к миру душ, к тонким мирам.

Материалы к книге "От кресения к воскресению" Л.В. Кухарева

В начало

"Тело - створожившееся сознание"

Мазыки считали тело створожившимся сознанием из-за его способности впечатывать и хранить знания (образы). Попробую пояснить вам это на примере. Недавно я правила себе позвоночник и вспомнила, как в детстве упала с шелковицы прямо на спину. Тело вспомнило ту дикую боль, которую я почувствовала, когда попыталась подняться. Одновременно с этим я вспомнила, как ко мне подошел брат, и я просила его ничего не рассказывать бабушке. Образ брата и разговор с ним явно всплыл из сознания. А вот телесные переживания как будто были впечатаны непосредственно в тело.

Места поражений можно почувствовать на теле как более плотные и болезненные. На самом деле все тело взрослого человека и даже ребенка ощущается более плотным и менее чувствительным, нежели тело младенца. Оно как будто покрыто корочкой. Эту корочку старики называли материком. Материк – это память о столкновении человека с миром природы, на нем записаны простейшие образы взаимодействия с Землей. Материк соответствует той плотности, с которой нас встречает эта планета.

Помимо материка у каждого человека есть своя личная история общения с миром природы и миром людей через тело. Кого-то кусала собака, кто-то отравился арбузом, кто-то обгорел на солнце, кого-то много били, кто-то профессионально занимался спортом и т. п. Очень часто телесные поражения не уходят бесследно. Они оставляют следы на теле и в сознании. Хорошо видны пораженные участки при разделке шкур у животных. В отличие от мягкой и упругой кожи, эти участки твердые и ломкие как стекло. Наверное, поэтому пораженный участок тела русские называли склянью.

Склянь образуется из-за того, что в момент поражения тела, человек не нашел в себе силы прожить свою боль, он удержал ее и оставил в теле. А вместе с невыпущенной болью в сознании остались сдержанные: крики, стоны, слезы, слова, а также принятые решения, страхи и т. п. Все они удерживаются в сознании на телесной боли. Из-за этого очищение определенных участков сознания, невозможно без работы с телом.

А с другой стороны, очищение тела от скляни невозможно без очищения сознания. Недостаточно просто править суставы, снимать напряжения в мышцах или воспаления во внутренних органах. Если не работать с сознанием, рано или поздно все вернется на круги своя: вправленный позвонок будет снова выпадать, размятый ушиб снова начет ныть, а казалось бы вылеченное воспаление всплывет при первой простуде.

На Руси знающие целители при работе с телом одновременно работали с сознанием. Да и с самим телом работали как со створожившимся сознанием, т. е. как с материей, способной вмещать и хранить образы.

Например, есть такая целительная практика, как медовая вытяжка. Если видеть тело, исключительно как плоть, то суть вытяжки в следующем: мед вбивается на пораженный участок тела, а затем вытягивается вместе с физиологическими шлаками. Если же работать с телом, как со створожившимся сознанием, то можно будет заметить, что мед способен входить во взаимодействие и воздействовать на сознание. Не случайно же древнегреческие философы называли сознание восковой пластиной. И тогда вытяжка превращается из тупого бряцанья по телу пациента в психологическую работу, в ходе которой пациент убирает из своего сознания то, что столько лет удерживало в его теле болезнь.

Отрывок из методички "Очищение Серебряного царства" Л.В. Кухарева

В начало

"Вера в себя. Шаги на пути обретения"

Вера в себя может стать твердью, на которую можно внутренне опереться и, одновременно, маяком, освещающим путь.

Понятие «вера» часто противопоставляют понятию «знание». Вера заменяет то, чего ты не знаешь. Однако, слово «вера» лежит в основе такого слова, как «верно». У Даля статья на слово «верно» относится к слову «вера». И «верно» расшифровывается как «достоверно, истинно, правдиво, точно, несомненно, неложно». Это поразительно: то, что основано на вере, связано с истиной. Может просто вера – это другой (отличный от познания) способ видеть, ощущать истину. Может не зря люди такое значение предавали вере. С верой шли на смерть, за веру отдавали жизни.

Первый шаг на пути обретения веры - изменить свое понимание веры. Вера может быть и слепой (например, выражение «верить в себя» появляется там, где речь идет о таком «себе», которого ты еще не видел, но которого ощущаешь внутри), но при этом она есть один из способов обретения знаний. Вера возникает там, где другие способы познания вообще бессильны. Увидьте, что за верой стоит что-то основное и настоящее, другими словами, истинное. Просто нам не хватает видения, чтобы увидеть воочию, как рождается вера и как она связана с настоящим миром.

Второй шаг на пути обретения веры - убрать сомнения. Сомнения - один из видов загрязнения сознания, и от них можно и нужно очищаться. При возникновении сомнений, в голове помимо своего собственного голоса появляются дополнительные голоса, которые имеют другие мнения. Приставка «со» в слове «сомнение» говорит о присутствии в твоем сознании, наряду с твоим собственным мнением, мнений еще каких-то со-участников. Чтобы убрать сомение, достаточно осознать, что в тебе живет со-мнение. Идеально вспомнить, чье это мнение и почему оно зацепилось в твоем сознании. Но даже если вы не владеете инструментами очищения сознания, можно преодолевать сомнения простым выбором. Когда-то ты слышал чье-то мнение, и теперь в твоей голове всплывает то, что этот человек может подумать или сказать в ответ на твое решение. Перед тобой встает выбор: к чьему мнению прислушиваться, кому верить: себе или тому, кто учил тебя жить. Это всего лишь выбор. Который либо даст тебе силу и сделает уверенным в себе, либо лишит силы и сделает сомневающимся в себе.

Если в тебе нет таких загрязнений сознания, как сомнения, ты всегда четко и однозначно знаешь, чего хочешь и что думаешь по какому-то поводу. Но даже если в тебе есть сомнения, твое мнение тоже всегда с тобой. Чтобы его почувствовать, можно закрыть глаза и положить руку на сердце. И ты не сможешь себе соврать, ты будешь знать, чего хочешь и что думаешь лично ты. Как только вместо этого мнения ты полагаешься на другие, ты сам лишаешь себя своей силы, и тогда возможно поражение. А пока остается вера, с тобой вся твоя сила. И сила эта гораздо больше, чем обычно проявляется в жизни.

Не случайно русские говорили: «Вера и гору с места сдвинет».

Л.В. Кухарева

В начало